【大会主题演讲】心灵意象：治愈与转化|申荷永

在第十届全国心理分析与沙盘游戏大会的最后一天，为响应大会主题，贝蒂·杰克森（BettyJackson）,梁慧贤，山中康裕（IAAP/ISST）围绕着“心灵意象：治愈与转化”做了主题研讨；申荷永老师也以“心灵意象：治愈与转化”为主题，做了大会报告。本文将申老师的部分演讲内容整理出来，与大家分享。

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大家好！这次大会的主题是“心灵意象：治愈与转化”。

我们在设计这次大会标志的时候，将良渚文化中最重要的意象——良渚神徽也设计进去了。

良渚神徽

它主要由三部分构成。下面的部分被看作是很多动物的一种融合；大家这几天听多位老师讲沙盘游戏、心理分析的工作以及个案等，你会知道，动物意象很生动，它不仅是我们的本能，在某种程度上也代表着原型意象。

中间部位的兽面有一种解读称其为“北斗神猪”。距今五千年左右，良渚文化（分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今5300-4300年左右）与红山文化（发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一）的玉文化存在一定的关联性，红山文化中有一种很重要的(器物)叫做“玉猪龙”（注：被考古学家认为是红山先民的图腾之物），这与良渚文化是有关的。

玉猪龙

良渚神徽的上方是一个神像，有一种较为权威的解读称其为“北极神”，我觉得很重要的一点在于，北极神在上方覆盖着象征神权、后来演变为与巫师有关的符号标志。

我们可以把良渚神徽称为心灵意象。

我们身处地球上，看待万事万物也是以地球为原点，我们看到太阳东升西落，这是地球自转引起的（这一现象）。但是对于我们的感觉来说，只有太阳在动，我们没动。

这种感觉很重要，昨天王维勋老师提到“万物与虚无”，我们的地球在太阳系中相当于一粒沙，进一步来说，我们整个太阳系在宇宙中或许也是“一粒沙”。这种“虚无”感也为我们提供了一种特殊的心理学的视野。它让我们感觉到，我们不仅生活在地球上，也是浩瀚宇宙时空中的一个存在。

我们是地球上的一员，地球是太阳系的一部分，太阳系又是银河系的一部分。在银河系中，北极星是用来定方位的。“北斗猪神”可能与北斗有关，斗柄一指，天下皆春，天下皆冬……北极星的变化直接影响着地球上的季候变化，或许24节气与72候均与心灵意象相关。

2

前不久我参加了爱诺思东西方圆桌会议，这次的主题是“不解之结：全球化中的东方与西方”，当下的世界充满了不确定性。几位资深的荣格心理分析师将当下世界所面临的不确定性与荣格的《红书》作对比：

1913年，荣格开始写《红书》，期间，荣格出现了一种幻象：整个欧洲淹没在一片血海之中。1914年，第一次世界大战爆发，荣格反思道：原来自己不是精神分裂，而精神分裂本身会有某种心灵意象的传达。

当今的世界也面临着不确定性，我们必须面对阴影；如果我们的力量不足够的时候，荣格会给我们带来启发吗？中国文化会给我们带来启发吗？

我会觉得，我们中国的“中”，不管是中庸的“中”，还是执其两端而用其中的“中”，或是十六字心经，也能为我们提供一种参考。不仅是在个体心理咨询与治疗层面，在社会文化层面也能提供一种参考。

3

西方的“西”（West），小篆字体如下：

《说文解字》释义为“鸟归巢”，当太阳下山时，鸟归巢了。

东方的“东”，小篆字体如下：

形为“日在木中”。这里的“木”是哪棵树呢？是扶桑树。后裔射日的故事中，天上出现了九个太阳，实际上，那九个太阳就是在扶桑树上。而三星堆出土的文物中，有一幅图画上，就是树上有九只鸟。

“日在木中”的“中”和太阳有关，当太阳在正中的时候，肯定会有阴影。我们中国文化强调“中”，有“中庸”的“中”，有“执其两端而用其中”的“中”，也有“中医”的“中”；易经的二爻、五爻也是“中”，我们称为“中爻”。阴阳和谐也是我们所说的“中”，这是一种平衡。

面对这种“结”，面对东西方之间的冲突，我觉得中国的“中”可以提供一种参考。

4

心理学源起于希腊德尔菲神殿的神谕：认识你自己。

希腊神话中记载，宙斯为了确定世界的中心位置，于是从地球的两极放出两只神鹰相对而飞。两只神鹰在德尔菲相会，宙斯断定这里是“世界之中”，于是将一块圆形石头放在德尔菲，作为标志。这石头也被称为“大地的肚脐”。

德尔菲神殿圆石—大地的肚脐

而这块来自宙斯寻找世界之中心的圆石，经过几千年的演化，形成了今天的心理学。

“心理学”（psyche）的本意，是关于心灵或灵魂的学问。

在神话传说中，丘比特（爱神）爱上了心灵女神普绪克（psyche），灵魂和爱的结合是不可思议的……而这与我们今天的心理学以及心理疗愈是有关的。

深度心理学会讲“心灵”，荣格很喜欢psyche（普绪克）这一原型意象。荣格不满足于时代精神，他追求的不是（当下时代中大众追求的）金钱和社会地位，他转向深度精神。

我们中国学会成立后，是一个喜讯，但是我们也遇到很多挑战；而荣格和多拉·卡尔夫是我们的榜样，我们（团队）希望尽力而为。因为我们面对的心灵是神圣的，你怎么敢随意走进别人的心灵深处去工作呢？一旦有这个机会，我们需要很谨慎。

那么，荣格转向的“深度精神”是做什么的呢？荣格“上穷碧落下黄泉”，在沙漠中待了七七四十九天，他找到了“the knowledge of heart”——“心的知识”。而对于“心”的知识，我们的意识自我一窍不通。

我们认为“头”重要，心也很重要。

多拉·卡尔夫也很喜欢“心”的概念，她用的是“psyche”。她说：心灵通过意象和梦表现它的多重水平，如果你希望到达心灵创造的核心，我们必须理解象征的语言，当我们能够理解象征语言的时候，心灵的转化就会发生。

卡尔夫的这段话算是为我们的大会主题“心灵意象：治愈与转化”做了一个总结。

5

“心理学”如果从右往左读是“学理心”。

我们团队是以中国文化为基础的核心心理学，儒学、道家和禅宗这三大思想传统，均以“心”为本。我们可以说，中国的心，同样也是中国哲学、中国宗教、中国文化和中国心理学的内在基础。

王国维先生翻译心理学，曾说“医之上者，理于未然”；中医有言，“上医医国”，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。

传统临床心理学的关键为“治疗”（Therapy），其工作目标总是针对症状的变化，或者说症状的消除。心理分析与沙盘游戏，以及以中国文化为基础的“核心心理学”，强调的是背后的无意识与意象，我们关注“治愈”，以“治愈与转化”为目的。

治愈之“治”，其原型启发应与“治水”有关。若望文生义，那么，汉字之“治”，具有水来土掩，筑高台以御水的象征。但是如果一味用外在之土或高台来御水，那么，不免也会有堵塞或者决堤。

治愈之“愈”，“愈”字有舟，治愈的“愈”是心上之舟。

“愈”是空中木，此处的“空”、“中”、“木”，均已包含深度心理治疗与心理分析的奥秘；空是空性，虚和空是接近的概念。

来访者为什么会生病呢？许多都是憋的（用山东话说）。如果咨询师讲得太多，不知道“空”，他讲的理论、道理太多了。来访者本来很焦虑，你还老摇晃他，如果你不静下来，可能没有什么效果。

“中”很重要，如果你找不到舟的中心，可能会翻船。

那么有了木和水，你不单单可以防御水，还可以驾驭水。你可以驾驭这艘独木舟，跨越时空，八千年（我们知道杭州有一艘八千年的独木舟）。

杭州8000年前的独木舟

我喜欢一句话：“周济天下，利涉大川”，这是超越与转化。我们应该敬畏水，因为水象征着无意识的力量，但是即使有大洪水，我们也有“诺亚方舟”。

尽管在与心灵做工作的过程中，面对来访者，我们有时是逆水行舟，但是欣慰的是，我们还有舟，还有“舟”的意象。

荣格和卡尔夫都喜欢中国文化，都喜欢“水”和水的转化作用，比如“上善若水”。

孔子逢水必观，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子用“恕”字概括了儒家的整个思想。

卡尔夫晚年时不太满意沙盘游戏的发展，她觉得许多人只是把沙盘游戏当做一种技术。那时候，有人问卡尔夫，如果有机会，你会给“沙盘游戏”改个名字吗？卡尔夫沉吟片刻后答道：它是一种生活方式，是一种“道”。

那么我们用卡尔夫的这段话来结束吧：如果我们理解了治愈与转化，那么我就理解了，这是上帝的恩赐。（Remember this in Sandplay. And remember that when we do succeed withthe work of bringing about the inner harmony that defines a personality, wespeak of grace）